倭國的爭斗是一場高質量的，殘酷的火拼，朝鮮的斗爭強度同樣不低。
和倭國轟轟烈烈的大戰(zhàn)起因相同，朝鮮紛爭的起因也是因為大明確立了君主立憲制度：
與倭國一樣，朝鮮那是事事都向大明學習，朝鮮對大明的愛是如此的深沉，以至于到了后世棒子極度熱衷于偷文化：
很多人很難理解棒子的偷文化行為，其實偷文化這事，倭國和棒子都在干，原因也很簡單：
那就是他們的自卑心理作祟，他們不愿打心里承認是華夏文明帶領他們走出了蒙昧，給他們帶來了文化，于是只得用各種偷文化的方式來偽裝自己，滿足自己那可悲的虛榮心。
當然，這個時代的朝鮮人還沒偷文化的打算，也沒覺得當華夏文化的附屬國有什么問題，甚至朝鮮人以成為大明的一員而自豪：
在朝鮮，每天都有大量的朝鮮民眾涌入大明在朝鮮設立的軍事區(qū)，軍事區(qū)每天都在擴大：
總有朝鮮民眾偷偷摸摸挪動界碑，人為給大明開疆拓土。
一句話，朝鮮上下都是以大明為指導，但現(xiàn)在，大明這個指導突然搞出一套君主立憲制度，這下子讓朝鮮，特別是朝鮮王室和朝鮮官員及知識分子們傻了眼。
正常來說，大明搞出了這么一套玩意那么朝鮮應該跟著學習才是，但是，君主立憲制度觸及到了君主的核心利益和儒家的價值觀體系：
朝鮮和大明一樣，儒家傳來傳去之后，儒家里面的“忠”被統(tǒng)治者有意地放大了，因此，推行君主立憲制度不僅會傷害到朝鮮國王的權力，更會打碎不少人的價值觀。
這對于許多人來說是不可接受的。
不幸的是，朝鮮沒有李子明這樣強勢的人物，因此圍繞是否學習大明的君主立憲制這個問題，朝鮮國內(nèi)很快就產(chǎn)生了極其明顯的裂痕：
一部分人要求朝鮮學習大明建立君主立憲制度，畢竟大明爸爸是不會錯的，朝鮮學習爸爸就更不會錯了，這部分人被稱為【虛君派】。
另一部分人強烈反對，認為大明此舉已經(jīng)偏離了圣人之道，朝鮮絕對不可盲從，否則會給朝鮮帶來無法想象的動蕩，這部分人則被稱為【忠君派】。
虛君派和忠君派開了許多場辯論會和文會，雙方互相辯駁了一次又一次，但是于是兩方都始終無法說服對方接受自己的觀點。
就在這時，朝鮮國王親自下場了，歷史上朝鮮王李琮在1649年去世，不過這個時候由于某些原因他看起來還很健康，還能活上個十年八年的。
李琮對于君主立憲制度自然是持反對態(tài)度的，雖然他認了大明當爸爸，但是大明一般是不插手朝鮮內(nèi)政的，所以李琮在朝鮮境內(nèi)仍然是說一不二的存在，這要他自己主動放棄權力，李琮自認自己的覺悟還沒那么高尚。
于是李琮下場支持忠君派，駁斥虛君派為“無父無君之輩”，并派人搜殺虛君派人士。
虛君派人士自然不肯坐以待斃，他們當即高呼李琮的表現(xiàn)正說明了大明爸爸是對的，虛君派將與忠君派作戰(zhàn)到底。
虛君派召集了不少人馬，與忠君派和李琮在朝鮮多地展開激戰(zhàn)，一時之間整個朝鮮遍地烽火，好不熱鬧。